وأصل يتّصل بفرعه ، وفرع ليس له أصل . أمّا الفرع البائن من أصله فإخاء بني على مودّة ثمّ انقطعت فحفظ على ذمام الصحبة . وأمّا الأصل المتّصل بفرعه فإخاء أصله الكرم وأغصانه التقوى . وأمّا الفرع الّذي ليس له أصل فالإخوة الظاهرة الّتي ليس لها باطن » . [ قال العاصمي ] : هذا دفتر يجمع أربع مائة وثلاثين نكتة [ وحكمة ] : « 1 » 153 - العقل حرز ، والدّين عزّ ، والعلم كنز ، والصمت فوز . وغاية الزهد الورع ، وهدم الدين البدع ، وأصل التهمة الطمع . وركن الدين الوفاء ، وصيانة العرض الحياء ، ومنتهى المجد السخاء . وذكر الجور عار ، وغضب السلطان نار ، وحطبها الوقوع فيهم ، ولهبها التهاون بهم . والسلامة من الآفات أهنأ ملك ، والتهاون بالسلطان أدنا هلك « 2 » . وألذّ الأشياء العافية ، وأفضل / 239 / الدارين الباقية ، ومفتاح الدين الأمانة ، وقلادة العزّ الصيانة . وآفة العلم النسيان ، والصمت أمان من الهذيان . أيمن الخصال المشورة ، وأتمّ النعماء المعرفة ، وحلل الكرام المدائح « 3 » و

--> ( 1 ) وبعده في أصلي بياض بقدر كلمتين . ولم أجد بعد قرينة تدلّ على اعتبار هذا الدفتر الّذي ذكره المؤلّف هذه الحكم منه ، فالمتّبع والمقبول من محتويات هذا الدفتر ما قامت القرائن على أنّها صدرت من أمير المؤمنين عليه السّلام ولا معارض لها . وليعلم أنّ هذه الأربع مائة من الحكم غير الأربع مائة المذكورة في كتاب الخصال . ( 2 ) كذا . ورسم الخطّ من « أدنا » غير واضح . ( 3 ) رسم الخط من هذه الكلمة غير واضح .